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nirodha samApatti）”。2由此，禅定在佛教的地位可见一斑。 然而，修习止观的法门甚多，在《杂阿含经》卷29，815经中就提到四类： 有比丘修不净观，断贪欲。修慈心，断嗔恚。修无常想，断我慢...在佛教未兴起之前就已经是古印度宗教师所重视的。后来世尊于菩提树下觉证真理，创立了新教团──释子沙门，在修证的体系上也一样重视“禅定”。若从“闻”、“思”、“修”的次第来谈慧观的修习，“修所成慧”的成就...
释道一
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的事迹作一简单介绍： （一）往昔发心：在过去久远劫以前，有弗沙佛在南赡部州出世，当时有昙摩留枝王前往佛的处所时，见到一比丘正在修入慈心定，仪态安祥，放大光明，于是生大欢喜心，便问佛，佛告诉他这位比丘正在修慈心定，王听了后信心大增，更加钦仰，说：“这种慈心定有这么不可思议的功德，我也要发心修这种禅定！”那时的昙摩留枝王即是以后的弥勒菩萨，从此以后，修习慈心，未曾间断，直到成佛。（见隋吉藏《弥勒...
如吉法师
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菩萨戒本》〈请戒三〉：
修慈心时，等视众生，犹如己子，修悲心时，不爱己身，济众 生苦(注37)。
以上可见“大地菩萨慈悲力”也是一种“圣位”菩萨的不思议能力。
3.“善知识... 愿十方一切诸佛，以大慈心，乞善男子某甲摄大威仪戒，十方 大地菩萨，同为劝请，同为作证。某甲等(此某甲是智者)今日 ，承佛威神，亦为证人(注30)。
智者国师站在佛像边...
颜尚文
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四至五遍之后，应该从当中选你最喜欢的方式，譬如「愿此善者没有内心的痛苦」，然后不断地以该方式向他散播慈爱。由于你以遍禅第四禅为基础而修慈心观，所以你能很迅速地证得慈心初禅。在开始的阶段，你应该练习长...对可恨相的数数不如理作意是使未生的瞋恨生起之因，也是使已生起的瞋恨增长与增强之因。」 借着对慈心解脱的如理作意，可以灭除内心的瞋恨。这里的「慈爱」是指近行定或安止定而言；「慈心解脱」则单指安止定而言...
不详
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二、明应行处：于眷属修慈心
三、明应止处： 有七
（一） 恐人胜己
（二） 懈怠推后
（三... 〈1〉证得最极坚固之生起次第
〈2〉修禁制之行
（三）具足慧学
1、共道：获止观双运之观行三昧
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宗舜法师
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，而世上的一切都有其可敬之处；在僧团中，如果心理不平衡，搞不好人际关系，为此苦恼，那就应当修六和敬的法；如果一个人易于动怒，脾气暴躁，那就适合修慈心观；如果一个人性欲过盛，为之痛苦，那么可以修学白骨观...数息观；如果有人心灵空虚、枯闷，那么可以修一下净土观；如果有人悲观失望，那就可以观想一下天堂之乐、佛国之乐，也可以修学慈心；如果有人恶心太重，心中总有作坏事的冲动，那就应当观一下业报轮回，想一想地狱的...
不详
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方便。（卷二页六反）眉批 ⊙随。原文 或说长在前，或说短在前，……谓出息始起，说言短在前，……息去渐久远，乃至未还间，当知尽是长，谓短则不然。（卷二页六反）眉批 息之长短。原文 修行者若欲广修慈心……（...。（旧《俱舍》 16）原文 修行于善法，先当知四种，退减住升进，决定诸功德。（卷一页一反）眉批 四步：退、住、进、定。原文 尸罗既清净，三昧于中起，三昧已修起，观察应不应。（卷一页二正）眉批 “尸罗”...
楼 宇 烈 编录
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忽言国式，辄谓无米之州，运送宜尔;有米之州，当地轮送，则无此私费。管窥未见，理若于式有妨，请不须论;于事有益，愿为语奏，使苍生庆赖。 然国是王国，民是王民，加修慈心，抚育黎庶，犬马识养，人岂忘恩乎?...前贯帐时，或随缘听学，或山林修道，不及帐名。虽复用心，常怀忧惧。此例 不多，悉有行业，愿许其首贯， 则是度人。出家增益，僧众炽 然，佛法得无量功德。昔三方鼎 立，用武惜人，今太平一轨，修 ...
心 皓
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善为五乘所共修，其内容之戒恶行善思想是确保来世再得人身、听闻正法的基础，而其中的“不杀生”正是重要的戒行之一。在经典中对于为广修慈心而戒杀、行放生者多有所记载，如《梵网经》云：
若佛子以慈心故，行...功德智慧亦不可尽，云何修集功德无尽？若布施、持戒心所修集，发行慈悲自所有罪发露忏悔，亦代众生发露忏悔。[4]
菩萨为成就圆满佛果，必须广修一切助道因缘法，诸如四摄、六度、八正道等等，藉由布施、持...
释大拙
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妙善多饶益。比丘我在昔，七年修慈心， 七反成败劫，不来还此世。世间败坏时，生于晃昱天， 世间转成时，生于梵天中。在梵为大梵，千生自在天，…… ------------------------------...废，敬形宗其德，随观尽忘归。 眉间白毫相，修广绀青目，举体金光曜，清净网缦手， 虽为出家形，有应圣王相。王舍城士女，长幼悉不安： “此人尚出家，我等何俗欢？”尔时瓶沙王，处于高观上， 见彼诸...
不详
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